Fragiler Frieden nach Krieg: Was Sarajevo und Srebrenica heute über Versöhnung zeigen

Andreas Goetze: Nach dem Zerfall des Vielvölkerstaates Jugoslawien wurde Bosnien-Herzegowina 1992 ein unabhängiger Staat. Allerdings die einzige Republik, in der nicht eine nationale Gruppe die absolute Mehrheit stellte. In ihr lebten und leben (orthodoxe) Serben, (katholische) Kroaten und die bosnischen Muslime, die seit 1993 offiziell Bosniaken genannt werden. Der Krieg wurde mit größter Brutalität geführt. Die Politik der „ethischen Säuberung“ vor allem durch die bosno-serbischen und bosbo-kroatischen Nationalisten beinhaltete Zerstörungen, Vertreibungen und Massenmord. Grausamer Höhepunkt war die systematische Ermordung von über 8.300 bosnischen Muslimen, davon vielen Kindern und Frauen, in der UNO-Schutzzone Srebrenica durch bosno-serbische Einheiten, die später von internationalen Gerichten als Völkermord eingestuft wurde. Dem einzigen Genozid nach 1945 auf europäischem Boden. Diese Wunden sind bis heute nicht verheilt.

Was bedeutet das für die Zunft des kleinen Landes?

Andreas Goetze: Der höchste Repräsentant der Bosniaken, der bosnischen Muslime, der Großmufti Kavazović sieht dunkle Wolken am Horizont aufziehen. Die Unsicherheit in schon in allen Teilen der Bevölkerung zu spüren. Mit dem Bürgerkrieg ist viel Vertrauen zerstört worden: Nachbarn, mit denen man über Jahrzehnte so gut zusammengelebt hatte, wandten sich von Jetzt auf Gleich gegeneinander. Der Nationalismus ist ein Gift, der das Zusammenleben gefährdet.

Andreas Goetze: In Sarajevo ist es anders. Hier wird religiöse Vielfalt seit Jahrhunderten sichtbar gelebt und ist nichts Besonderes. Man hört den Ruf des Muezzins ebenso wie die Kirchenglocken. Jüdische Einrichtungen kommen ohne besonderen Schutz aus und sind selbstverständlicher Teil der Gesellschaft. Diese Vielfalt ist historisch gewachsen. Die in Spanien im 15. Jht. vertriebenen Juden fanden Zuflucht im Osmanischen Reich. Auch christliche Gruppen lebten im Balkan. Der Austausch war normal und alltäglich. Trotz des Bürgerkrieges überwiegt das Gefühl, zusammenzugehören – dafür setzen sich insbesondere die Bosniaken und die Franziskaner ein.

Und wie steht es mit den jüdisch-muslimischen Beziehungen nach dem „7. Oktober“?

Andreas Goetze: Die jüdisch-muslimischen Beziehungen sind weitaus selbstverständlicher als bei uns. Das kommt nicht von ungefähr. So haben Muslime im Jahr 1819 entscheidend zur Rettung der jüdischen Gemeinde in Sarajevo beigetragen, die von einem bösen Gouverneur in den Kerker gesteckt worden sind und durch Intervention beim Sultan in Istanbul gerettet worden sind. Von jüdischer Seite wird seitdem ein eigenes Purimfest am 4. Oktober mit der „Buchrolle (hebräisch: „Megilla“) von Sarajevo“ gefeiert.

Die Terrorattacke der Hamas und der sich anschließende brutale Vergeltungskrieg im Gaza-Streifen hat natürlich auch zu Reaktionen geführt. Bemerkenswert ist, so erfahren wir in der Synagoge, dass die Demonstrationen zur Palästina-Solidarität bewusst nicht an jüdischen Einrichtungen in der Stadt vorbeiziehen und mehrheitlich ohne antisemitische Anklänge auskommen. Nicht nur die bosnischen Muslime können sehr wohl zwischen den Juden im eigenen Land und der Kritik an der Politik des Staates Israel unterscheiden.

Andreas Goetze: Srebrenica steht für die offenen Wunden, für die fehlende Bereitschaft, sich für die Erinnerung an die Kriegsverbrechen und damit für Versöhnung einzusetzen. Doch ohne Schuld-Eingeständnis ist Versöhnung nicht möglich. Ohne Bitte um Vergebung kann es keine Heilung geben. Leider ist vor allem die serbisch-orthodoxe Kirche bis auf wenige Ausnahmen nicht an einem wirklichen Dialog und an Aussöhnung interessiert.

Konnte dennoch Vertrauen geschaffen werden, wenn Nachbarn sich Schreckliches angetan haben?

Andreas Goetze: Vor Ort gibt es im ganzen Land kleine Friedeninitiativen. Es gibt ja keine Religionsgemeinschaft, die nicht Opfer zu beklagen hätte. Doch vielfach sind die Täter bis heute unbehelligt geblieben. Trotz aller Schwierigkeiten setzen sich vor allem die Frauen sowie die jungen Leute für die Aufarbeitung ein, organisieren gemeinsame Treffen, in denen jede und jeder die eigene Geschichte erzählen kann. Nur so, ihre Überzeugung, kann ihre reichhaltige gemeinsame Geschichte, die religiöse und kulturelle Vielfalt erhalten bleiben. Ihr größter Gegner dabei: die nationalistische Rhetorik.

Wie gehen die Bosniaken, die bosnischen Muslime mit den Ereignissen von Srebrenica um?

Andreas Goetze: Die traumatischen Erlebnisse sind in allen Familien präsent. Auch bei den Bosniaken in Deutschland. Sie erhoffen sich, dass auch bei uns den 11. Juli als Gedenktag für den Genozid stärker Beachtung findet. Der bosnische Islam ist mystisch geprägt, auf Versöhnung ausgerichtet. „Als Muslime sind wir sehr stolz darauf, dass es von muslimischer Seite zu keinen Vergeltungsmaßnahmen gekommen ist“, erzählt uns der Imam von Srebrenica, Damir Peštalić. „Auch wenn viele Mütter 4-5 Söhne und Töchter verloren haben“. Wir waren ausgesprochen berührt vom Besuch bei den „Müttern von Srebrenica“. Ihre Warmherzigkeit, ihr werbender Aufruf, für den Frieden zu arbeiten und sich nicht vom Hass überwinden zu lassen, war beeindruckend. Denn was geschehen ist, soll nicht wieder geschehen. Und zugleich fordern sie klar und deutlich Gerechtigkeit ein, die Anerkennung des Völkermordes durch die Serben, die bis heute aussteht.

Andreas Goetze: Der Zivile Friedensdienst (ZFD) spielt in Bosnien-Herzegowina eine zentrale Rolle bei der Aufarbeitung der Kriegsvergangenheit. Die Wunden des Krieges sind noch immer spürbar. Ungelöste Grenzfragen und ein zunehmend religiös geprägter Nationalismus besonders unter den Serben und Kroaten vertiefen die ethnischen Spannungen. Umso wichtiger ist es, über bestehende Konfliktlinien hinweg Friedensprojekte zu fördern, z. B. durch die Unterstützung von Kriegsveteranen aus allen drei ethnisch-religiös geprägten Gruppen, die gemeinsam in Schulen gehen und sich für Frieden engagieren.

Welche Rolle nehmen die Religionen ein, um wieder ein friedliches Miteinander zu ermöglichen?

Andreas Goetze: Im Tiefsten geht es nicht um Religion, sondern um Ideologie. Wenn Religion zum bloßen äußerlichen Identitätsmarker degradiert wird, kann sie leicht für nationalistische Ideen missbraucht werden. „Die ethnischen Differenzen bestimmen die theologischen Diskussionen der Religionen“, sagt uns Ahmet Alibašić von der Islamisch-Theologischen Fakultät in Sarajevo. „Als Muslime haben wir eine islamische Theologie entwickelt, die sich in Übereinstimmung mit den Menschenrechts-Konventionen der Vereinten Nationen versteht“.

Neben der Bildungsarbeit ist die Arbeit des interreligiösen Rates sehr wichtig. Er wurde 1997 aufgrund der Erfahrung des Missbrauchs von Religion gegründet und ist in den fast 40 Jahren seines Bestehens zu einer festen Institution geworden. Es gibt dabei nicht nur einen Austausch der führenden Geistlichen, sondern zahlreiche lokale „runde Tische der Religionen“, die stets gemeinsam auftreten und so ein Zeichen setzen für ein Miteinander und für Versöhnung. Sie machen nicht nur nette Worte, sondern gestalten Aktionen vor Ort.

Andreas Goetze: Was mir Hoffnung gibt? Nicht die Politik, aber die Menschen, die wir getroffen haben, die zeigen, dass es möglich ist, zusammenzuleben. Beispielhaft haben wir das erlebt im „Interreligiösen Rat“, bei „Progres“ und vor allem bei den „Mütter von Srebrenica“. Bosnien-Herzegowina ist so ein schönes vielfältiges Land. Es wäre schade, wenn es durch den religiösen Nationalismus zerstört würde.

Vielen Dank für das Gespräch!