Schalom – Frieden in der Bibel

Von Sabine Müller-Langsdorf

SCHALOM kommt nicht von selbst, Menschen müssen sich STÄNDIG aktiv um ihn bemühen. Frieden ist kein Ruhekissen, sondern eine dauerhafte Aufgabe. Gott traut uns zu, Friedensstifter*innen zu sein.

Alle Sprachen kennen das Wort Frieden

Viele Namen tragen den Frieden in sich: Fridtjof, Frieda, Mirko, Irene. Und oft ist das Wort Frieden mit einer ganzen Philosophie verbunden. Bei den alten Römern war es die „Pax Romana“ mit der von Rom aus alle Welt regiert werden sollte. Ob das immer friedlich war, sei dahingestellt. Jesus brachte die Besatzungsmacht aus Rom den Tod durch die römische Hinrichtungsart der Kreuzigung.

Wie anders ist das Verständnis von Frieden in der hebräischen Bibel. „Schalom“ meint einen umfassenden Frieden: mit mir selber, im Zusammenleben mit anderen Menschen, mit der gesamten Schöpfung und mit Gott. Zu anspruchsvoll? Zu viel? Nein, denn Worte tragen ja oft mehrere Dimensionen mit sich. Im Wort Schalom klingt auch mit, wie das gehen kann mit dem Frieden. Das hebräische Wort  Schalom ist  ein grundbescheidenes Wort: „Sich begnügen-genug haben-vergnügt sein“ bedeutet es auch. Das kann erleichtern und den Weg zum Frieden weisen: jetzt und hier beginnen, Schritt für Schritt, nichts raffen und nicht gleich die ganze Welt retten müssen. Leichten Fußes in guter Gesellschaft suchen, was dem Frieden dient. Meinem, deinem, dem der Erde.

Den Frieden mit Gott können Menschen nach biblischem Verständnis nicht machen. Dieser Friede ist den Menschen von Gott geschenkt. In der Schöpfung, im Bund Gottes mit seinem erwählten Volk, in der Menschwerdung Jesu, in Brot und Wein und in der Verheißung eines ewigen Friedens am Ende der Zeiten.

Wie Schalom in seiner Fülle aussehen kann, darüber reden die Propheten der Bibel. Sie haben in unfriedlichen Zeiten starke Friedensbilder entworfen. Denn zu Krieg und Verfolgung braucht es Gegenbilder. Nicht als billigen Trost, sondern um sich zu vergewissern: Gewalt und Tod haben nicht das letzte Wort. Eines dieser Bilder ist besonders schön. Es beschreibt gelingendes Zusammenleben nach einer Katastrophe: „Es sollen auf den Plätzen Jerusalems wieder sitzen alte Männer und Frauen, jeder mit seinem Stock in der Hand vor hohem Alter, und die Plätze der Stadt sollen voll sein von Knaben und Mädchen, die dort spielen…Rede einer mit dem andern Wahrheit und richtet recht, schafft Frieden in euren Toren.“ (Sacharja 8,4+5+16)

Von Sabine Bertram-Schäfer, Pröpstin in Nord-Nassau

Von Uwe Birnstein

Lässt sich mit der Bibel Frieden machen? Immerhin ist die biblische Geschichte von Kriegen durchzogen. Gott erscheint auch als Kriegsherr. Es scheint so zu sein: Der Friede soll das letzte Wort haben, nicht der Krieg.

Schalom, das hebräische Wort für Frieden, hat einen viel größeren Bedeutungsumfang als das deutsche Wort. So meint Schalom nicht etwa nur die Abwesenheit von Krieg, sondern einen Zustand allgemeinen Wohlergehens und des Heils, in dem es Mensch und Natur gut geht, in dem Sicherheit und Ordnung herrschen und Schwache Unterstützung finden. Diesen Frieden wünscht man sich auch gegenseitig in Gruß- und Segensworten.